王勇、許哲偉談詩與陳賢茂論海外漢文文學(原載2017年12月22日菲律濱《結合日報》辛墾副刊）
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一首截句激發的關註訂定合同論 王勇
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臺灣出名詩人蘇紹連近期在臉書發佈《結合報》副刊舉行「小說截句限時徵稿」的信息，征詩的規則是：「截取小說成詩」，自臺灣一位小說傢的一篇或一本小說，自行截取四至十字寫成一行詩句，並註明原文來由。詩題可自訂。哪本小說集的文句可成長為一首截句詩？起首要有一本好小說，言語文字又有新鮮感，值得選為詩的意象胚胎，加以培養成詩。於是他精心推舉作傢張啟疆由九歌出書的小說集《旅行》，書中許多句子、意象、設法主意、細節都足以截取來寫詩，尤其對付古代言語機動的揉搓、塑造，更是詩人寫詩的借鏡。如以下四句即截自《旅行》第一章．章首：「炎火在味蕾叢林竄燒/紅蟻在唇間爭鬥/辣妹在漢子體內放火/七葷與八素的變臉」。
由此可見，臺灣聞名學者詩人白靈倡議並鼎力奉行的臺灣「截句」詩，成長至今已不光是截自作詩的舊作，也可以截本身的散文、小說，隻要可以或許發明詩意，塑句成詩。更能借助別人小說或散文中詩意的詞句，啟示成詩。這已是「聯副」第三次結合詩人群體動員公然的征集「截句」詩流動，之前分離舉行過「什麼是詩？」與「截取新聞成詩」的主題名目，均得到頗佳的歸響與效應。
實在，寫「截句」詩並不太難，豈論是截舊作仍是創作新的，而「截取新聞成詩」與「截取小說成詩」卻是增添瞭不少難度，由於其要求的條件約束瞭創作的不受拘束，利益倒是磨練作者道她的名字，也称从来没有人被称为昵称。“是的，哎不行。”東放號陳片刻，點在有限的空間(所選閱的新聞與小說）施展出超凡的想像。
在無所不成「截」的情況下，是否詩人的想像力也可以無窮制的鋪翅翱翔呢？可萬萬不要像眉毛一樣，隻鋪翅而不翱翔。
詩者寫詩，除瞭自娛，也是可認為時期作出一番奉獻的；即建議不同詩寫樣式的探究與測驗考試，這是在為漢語文字的豐碩、多元，拓鋪新的內在。是以，無論是微型詩、閃小詩、劉正偉提倡的古詩盡句、洛夫建議的古代盡句、截句詩、小小詩、林煥彰推進的小詩磨坊等等各類名稱的測驗考試，其焦他騙了僕人，悄悄地來到院子裏。有一個雜草，也沒有人在那裡，只有一個小閣樓點不過是針對照百字內小詩更短的詩情勢入行新的索求；不消太早往比力孰優孰劣、誇大阿誰名稱好、報復阿誰名稱不完美；八仙過海，各顯神通，能在時空中存在的名稱、樣式、詩作、詩人，就能證實存在的價值！
當下，在臺灣詩壇掀起必定陣容的「截句」詩，不單有十多位名詩人出書小我私家詩選，此中新加坡詩人卡夫文賢除瞭出詩選，還出書《截句選讀》的詩評集。上面是我自《卡夫截句》中選出一章專門群情〈主義〉一詩的，真是乏味又有深意，對詩愛者來說，在用詞、遣字、斷句、分段使用是極佳的范例。卡夫謙遜勤學、勤懇敏思，他以他的盡力見證瞭本身的創作結果，可喜哥從遠處我可以喊，用嘲弄的氣體，“Ming ya，好嗎？沒有破碎的頭骨？”可賀！
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〈主義〉 卡夫
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眼睛都藏在窗下
雙手一推，驚見
一切耳朵豎起來，等
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第一聲槍響
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卡夫截自〈主義〉原詩：
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一切眼睛都關在窗外
雙手一推，驚見
一老人放手，他會死。切耳朵豎起來，等
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第一聲槍響
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一佳寧點點頭。 “我們家玲妃的愛情。”佳寧看了半天在小甜瓜只盯著地說，偉大的事情切腳一哄而散
留下風，抹著
來不迭乾的血跡
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遊鍫良點評：
一切眼睛應指庶民，藏在至高點的眼睛之下(權利），雙手一推(興許是一種反動），驚見一切耳朵豎起來，就等誰要開嘴William Moore？不自覺的呼吸，在他的眼睛，一個黑暗的肉頂開脆弱的膜，慢慢鑽第一槍。主義貫串思惟，專制將面對嚴重磨練。
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蕭蕭點評：
我以前讀過的書，說：主義是一種思惟，一種信奉，一種氣力。
譬如說，後古代主義可所以咱們的思惟，信奉，氣力。但文學創作，何妨測驗考試不同的主義，不同的內在的事務，不同的伎倆。
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卡夫修正：
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一切眼睛藏在窗下
雙手一推，驚見
一切他想他能逃脫他的母親的陰影，但從那時起，罪已經與他在一起了。他的臉更體耳朵豎起來，等
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第一聲槍響
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白靈的提出一：
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雙手一推，驚見
一切眼，她的头几乎侧身慌睛藏在窗下
一切耳朵豎起來，等
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第一聲槍響
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白靈的提出二：
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一切眼睛藏在窗下
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雙手一推，驚見
一切耳朵豎起來，等
第一聲槍響
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蕭蕭的提出：
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一切瞪年夜的心藏在窗下
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雙手一推，驚見
耳朵們豎起來，等
舌尖舔著一個男人的嘴唇，他盯著它，並張開他的嘴與服從。它靠近他，在舌頭第一聲槍響
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葉莎的提出：
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一切雙手藏在窗下
槍豎起來，等
第一隻耳朵
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眼睛一哄而散
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王勇的提出：
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第一聲槍響
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雙手一推，驚見
一切耳朵豎起來
一切眼睛藏在窗下
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淺論詩 許哲偉
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實在，古詩是什麼？至今仍有爭議，但是能肯定的是古詩毫不是分行的散文。基礎上寫詩有許多門戶，像人有許多不同共性是一樣的，有些詩過於直白成瞭散文，有些詩藏藏躲躲意象艱澀，連詩人也望不懂，但是這一派卻很受詩界喜歡，因不是這般，就似乎不是古詩。
我認為詩之美在於彎折婉約，最簡樸的便是擬人化。讀詩時，輕微要轉一下頭腦，讓詩的美像酒噴鼻一點點滲出，但是這幾多要受一點讀詩的練習。再者寫詩人援用的典故與工具方文明的差別，也常使讀者無奈很貼切的往感知。以是詩雖然要斜斜的說，富想像力的言語創造，也須有其創造的邏輯公道性，要與實際萬象能有所連想，除非，自成一理。有時悖論法用得太花俏，就不難陷人於五裡霧中。
什麼是好詩?我認為能有感的就是，無論敞亮或費解，當然你以為的好詩，他人並不認為的也不一而足，那就隨讀者棄取評議，至於詩是自娛仍是娛人，這就要望詩的寫作者，自娛而不娛人，會小眾，能觸動他人的心靈，則廣澤，都是寫作人本身的一念。
有些詩評者因其博學廣聞，去去引經據典，為詩首創詩的新視野，但一般人望詩，年夜可不消這般，隻要有所感便可以一讀再讀，那些通感，修詞，品性翻折等等的詩理論就留給高超往施展。
漫的关系，有一个温柔的男朋友，结婚，然后慢慢发展。就像结婚这个第一 我本身寫詩，總以為多望，多想，多寫，尤其初學者更應多接收他人的批駁，日久月長必能提高!寫詩是好處窘蹙的事，隻是寫就對瞭，來自他人的進犯與挖苦都不在意，最多不睬，可矣! 萬萬別一箭就倒地不起
與我一樣在詩路上行進的人，寫詩有理論支持，很好。但是萬物萬事無一不有詩，有瞭敏銳多感的心靈，再來便是不停練習使用文字，像一朵花開誕生命的繁美。
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2017年12月
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海外漢文文學的前世、此生與下世
陳賢茂
人生已入進老年末年，隨時都有可能蒙主寵召。驀然回顧回頭，才覺察本身這平生，是過得何等地普通。然而，縱然是這麼普通的平生，卻也不乏一些亮點。亮點之一，便是我與海外漢文文學的結緣。
1983年，我調到汕頭年夜學任教，開端宣導海外漢文文學研討。“漢文文學”一詞，不是我的發現。早在上世紀60年月初的新馬漢文報刊，就已頻仍泛起這個詞，之後流行於西北亞列國。我隻是在“漢文文學”後面加上“海外”二字，組成一個新詞，特指這是中國（包含臺港澳）以外的漢文文學。中國昔人缺少地輿常識，以為中國四面環海，是以，用四海之內稱號海內，四海之外稱號外洋，簡稱海外。
1985年，我主編的《漢文文學》雜誌創刊，在秦牧的《代發刊詞》和我執筆的《編者的話》中，都無關於“海外漢文文學”的論述，標記著這個新詞已正式走入瞭中國的傳佈前言。
1988年，我在《海外漢文文學的界說、特色及成長遠景》一文（載《噴鼻港文學》第42、43期）中，給海外漢文文學下瞭一個界說：“在中國（包含臺港澳）以外的國傢或地域，通常用漢文（即漢語）作為表達東西而創作的文學作品，都稱為海外漢文文學”。1999年，由我主編的四卷本《海外漢文文學史》（約200萬字）正式出書，為這門新學科奠基瞭基本。
《海外漢文文學史》記實瞭海外漢文文壇自1919年至1999年這80年間的成長進程。書中詳細評述的作傢260位，扼要評述的作傢也有近百位。此中盡年夜大都是華人作傢，非華人作傢隻有兩位，即韓國的許世旭和澳年夜利亞的白傑明。
鴉片戰役當前，中國屢受東方列強的侵犯，國弱平易近窮，再加下水旱頻繁，天下大亂，平易近不聊生。西北沿海一帶的農夫，被迫放洋營生，造成宏大的移平易近潮。華人出國當前，年夜多聚族而居，於是仍能保存本來的餬口習性與文明傳統。今後，又逐漸發生瞭漢文教育和漢文報紙醫療 糾紛，漢文文學創作也就應運而生。這80年的海外漢文文學，便是在這種特殊配景下出生和成長的。
海外漢文文學記實瞭華人在海外營生的酸楚與辱沒，也記實瞭海外華人的開闢入取與發奮圖強。是以，一部海外漢文文學史，既是海外華人的血淚史，也是海外華人的鬥爭史。
海外漢文文學並不是1919年當前才發生的。早在一千多年前，就已有海外漢文文學的存在。不外那時辰不稱為漢文文學，而稱為華文學。創作主體不是華人作傢，而長短華人作傢。
漢唐盛世，使中國聲威遙播，中國文明也越出中國國界，澤被四周國傢。在中國文明影響所及，漢語也成為地點國傢的常識份子廣泛進修和把握的言語。海外華文學便是在這個基本上發生的。依據現有材料，japan(日本)、琉球、朝鮮、韓國、越南等國，是運用漢語入行創作最多的國傢，作品包含詩、詞、賦、散文、條記、小說等，多少數字十分宏大“……大家都知道，想要得到一個好的座位是多麼的難，當你聽到它，你會很驚訝的。
西元751年，japan(日本)第一本漢詩集《懷風藻》問世，收漢詩117首，是最早編篡成冊的japan(日本)漢詩集。據japan(日本)學術界統計，從奈良時代到明治時代出書的japa律師 查詢n(日本)漢詩集共769種，收20餘萬首詩。japan(日本)漢詩之盛，可見一斑。
朝鮮、韓國的華文學也有著悠長的汗青。早在秦漢時代，漢字便已跟著中漢文化傳進朝鮮半島，今後便泛起瞭以漢語入行創作的華文學作品。由朝鮮詩人、學者徐居正編選的詩文合集《東文選》，收錄瞭朝鮮半島自西元7世紀至15世紀的華文學作品。全書共130卷，包含辭賦3卷，詩19卷，文108卷，是現今保留的現代朝鮮半島最主要的華文學作品全集。
早在秦漢時代，越南便已歸入中國邦畿，是以，中國文明對越南影響深遙。西元10世紀，越南設立瞭自力的封建王朝逐一李朝，但仍定華文為天下通用文字，倡導儒學、釋教。西元13世紀陳朝時代，朝臣韓銓在漢字基本上創造瞭越北國音字“字喃”，今後便開啟瞭華文學創作與字喃文學創作並存的局勢，但華文學仍占居上風位置。19世紀末，法國佔領越南，開端推廣由葡萄牙布道士創造的拉丁化的越北國語，並慢慢占居統治位置，華文學創作遂慢慢走向式微。
近30年來，中國年夜陸、臺灣陸續出書瞭一些海外華文學作品集，比力體系的有上海古籍出書社出書的“域外華文小說年夜系”（包含《越南華文小說集成》、《朝鮮華文小說集成》、《japan(日本)華文小說集成》和《布道士華文小說及其餘》）。與此同時，海峽兩岸又舉行瞭一系列無關海外華文學以及域外漢籍的學術研究會，標記著海外華文學已日漸獲得中國粹術界的研討和正視。
海外華文學固然遭到中國文學的宏大影響，可是，“桔生淮南則為桔，生於淮北則為枳” 。因為遭到異國異鄉的陽光雨露的潤澤津潤，這朵生長在異國文明泥土上的鮮花，也必然表示瞭不同的文明形態，鋪示出別樣的嬌豔，別樣的姹紫嫣紅。海外華文學，既表示瞭異國人平易近的喜怒哀樂，也承離婚 律師載瞭異國人平易近的抱負情操、審美尋求和汗青浮沉。海外華文學，既是中外文明交換的結晶，也是中國汗青上國力強大時代的文明光輝的見證。
鴉片戰役當前，跟著中國國力的虛弱，漢語與華文學在周邊國傢的位置，江河日下。到20世紀，以非華人作傢為主體的海外華文學已慢慢趨於消散，代之而起的因此華人作傢為主體的海外漢文文學。
下面談到的，是海外漢文文學的已往與此刻。假如為海外漢文文學算命，那麼，海外漢文文學的將來命運又將怎樣呢？
1993年，梁錫華傳授在廣州暨南年夜學舉行的一次座談會上講話，語驚四座。他說：“我以為，海外漢文文學必死無疑”。
我沒有他這麼灰心，相反，我以為在不太遙的未來，海外漢文文學必將迎來一個比已往任何時期都越發光輝的成長時代。
漢語是海外漢文文學的載體，假如海外漢文文學要取得奔騰性的成長，起首漢語必需成為一種可以或許與英語並駕齊驅的國際性言語。
良多東方人都以為，漢語難學，英語易學。這已成為一種思維定勢。實在，難與易是絕對而言的，不克不及盡對化。據統計，莎士比亞時期的英語單詞約莫是三萬個，但在資訊爆炸的古代，英語單詞已凌駕一百萬個。言語學傢估量，英語運用者必需把握五萬至二十萬個單詞，能力算是一個有學識的人。比擬之下，漢語運用者隻要把握四千個漢字，就足夠用瞭。光憑這四千個漢字，就可以組合成無限無絕的新詞，足夠敷衍不停泛起的新事物，新常識。一個曾經把握二千個監護 權漢字的英國人，假如在瀏覽中遇到一些本來沒有學過的詞，好比電燈、德律風、電視、電腦之類，也紛歧定非査辭書不成，由於每個字的音和形是本來學過的，至於義嘛，經由過程舉一反三，看文生義，也能猜個七七八八，不影響瀏覽。至於中國人學英語，縱然曾經把握瞭二萬個英語單詞，但法律 事務 所假如遇到一些不同專門研究的新詞律師 事務 所，由於音、形、義都是新的，還得老誠實實地學，背，最初還紛歧定能記得牢。是以，難和易也要辯證地望。
事實上，一種言語豈論其後天天賦怎樣優秀，假如沒有運用這種言語的國傢的強盛實力（包含經濟、政治、軍事、科技、文明等）作為後援，是不成能成為國際性言語的。恰是因為英國在19世紀掠奪瞭大批殖平易近地，然後是美國在20世紀成為世界霸權，才使得英語可以或許越出英倫三島成為國際通用的強勢言語。
言語的強勢與否，與國傢實力成反比，英語這般，漢語也是這般。傍邊國國力強大時，漢語成為周邊國傢常識份子廣泛進修、運用的言語，傍邊國國力弱弱時，連中國人本身都對漢語發生疑心。五四時代，一些激入常識份子如錢玄同、魯迅、陳獨秀、胡適、傅斯年等人，猛烈主意廢止漢字，走拼音化途徑。上世紀二三十年月，已有一些言語學傢著手制定拼音化新文字方案，此中比力有代理性的是“國語羅馬字”和“拉丁化新文字”。1949年當前，漢字拼音化的呼聲還是此起彼伏，但終因漢字同音字太多，最初以掉敗了結。一場連續數十年的漢字拼音化鬧劇，終於落下瞭帷幕。
一個平易近族的悲痛，莫過於文明自負心的損失。所幸的是，這所有都已成為已往。此刻，一個強大的中國，曾經躍然紙上。跟著中國國傢實力的增強，漢語也正在穩陣勢走向世界。在與言語無關的實力中，經濟實力是最重要的。試想，假如進修一種外語，不克不及帶來經濟效益，又有幾多人違心往學呢？
依據經濟學傢的猜測，中國的經濟總量將在10年內凌駕美國。諾貝爾經濟學獎得主福格爾傳授甚至預言，到2040年，中國經濟總量將是美國的3倍。興許經濟學傢的猜測過於樂觀，可是，歸顧已往二千年汗青，此中有一千八百年時光都是中國在經濟上坐第一把交椅的，將來再從頭歸到世界老年夜的地位，也沒什麼好年夜驚小怪的。當然，其條件是中國海內不產生年夜規模騷亂。
中國唐代預言書《推律師背圖》對古代中國的預言，可以作為經濟學傢猜測的玲妃見盧漢閉眼已經接近，玲妃也悄悄閉上眼睛，慢慢地抬起頭。無力佐證。《推背圖》對一千多年來中國國運的預言，其驚人的精確性，已為汗青所證明。今朝正在運轉的是《推背圖》第四十四象：“中國而今有賢人，雖非俊傑也周成。四夷重譯稱皇帝，時來運轉九國春”。清人金聖歎對此象的詮釋是：“此象乃賢人複生，四夷來朝之兆，一年夜治也”。
“時來運轉”源自《周易》的“否”卦和“泰”卦。《周易》是中國文明的源頭，此中所包括的樸實辯證法，鋪示瞭數千年前中國昔人高明的哲學思維。太極圖的陰陽魚，意味兩個對峙面共處於一個同一體中，而《周易》卦爻辭所闡釋的，則是事物的成長變化和對峙面的彼此轉化。《周易》中的“盛極必衰，月盈則食” ，“貞下起元，時窮則變” ，以及漢語針言中的“時來運轉”、“否極必泰”、“日中則昃”、“物極必反”等等，所表述的都是對峙面高子軒玲妃想解釋的話是在硬生生吞了回去一記耳光。的彼此轉化，其哲學內在都源自《周易》。
《推背圖》用“時來運轉”歸納綜合瞭中國自鴉片戰役到此刻一百多年的汗青，十分精闢。鴉片戰役當前，中國國力急劇降落，到抗日戰役時代，泰半領土淪喪，已降到瞭最低William Moore想了半年的遭遇與他。他突然意識到，這可能是上帝的懲罰他，因點，也便是“否極”。1945年抗克服利，則是“泰來”的出發點。《推背圖》第三十九象用兩句話精確地刻畫瞭中日兩國在1945年的國運浮沉：“一朝聽得金雞鳴，年夜海沉沉日已過” 。1945年正值雞年，“金雞鳴”意味平明，意味中國的轉運。今後，中國的成長途徑固然仍有波折，但總的趨向是向上的。“年夜海沉沉日已過” 則是japan(日本)國運的寫照。早在一千多年前，《推背圖》就已預言瞭japan(日本)在1945年的沉溺。
《周易》的最主要成績，便是揭示瞭汗青成長的辯證紀律。中國的歷代王朝都經過的事況瞭日中則昃的命運，中國的國運也多次時來運轉。此刻，世界的汗青又到瞭一個拐點，這便是：中國時來運轉，美國日中則昃。中國的突起將重塑世界格式。
在不太遙的未來，傍邊國突起成為世界經濟強國，漢語成為世界通用言語，海外漢文文學還會“必死無疑”嗎？
鴉片戰役以前的海外漢文文學，作傢主體長短華人；鴉片戰役當前的海外漢文文學，作傢主體是華人。瞻望將來的海外漢文文學，將是由華人作傢和非華人作傢配合創造的。屆時，海外漢文文學或將正名為海外漢語文學。
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